你不知道的三國都市傳說──盜墓挖到復活的姑娘

之前有一陣子在看《三國志》。本來是為了研究諸葛亮北伐的戰績（想說不讀正史沒辦法跟人戰），結果沒想到，在正史之中其實有很多有趣的故事。

今天來講這個：三國時代的都市傳說──盜墓挖到的復活者。

許多人可能看過《盜墓筆記》系列，我自己雖然沒看過，但也久仰大名。而三國時代是個大亂世，盜墓挖寶這種事情是很稀鬆平常的。

守城戰專家：郝昭。同時也是挖墓達人……

熟悉《三國演義》的人，大概都知道郝昭這個人物。就是他在諸葛亮第二次北伐的時候，以一千多兵力堅守陳倉城，抵抗諸葛亮數萬的蜀漢軍隊，打了場漂亮的守城戰。

當諸葛亮起雲梯攀登城牆，郝昭就用火箭射擊、燒掉雲梯；諸葛亮用衝車撞城門，郝昭就用繩子綁石磨、砸毀衝車。任憑諸葛亮築井闌、挖地洞，郝昭都有辦法抵抗，諸葛亮強攻二十餘日不下，最後只好退兵。

但是你會好奇，郝昭在一座城裡，哪來這麼多器械可以防守呢？除了平時的武備之外，緊急的時候拆房門、挖棺材來當防守器具了。

比方說在《魏志．明帝紀》裡面注引《魏略》就提到，郝昭病死前，留給他兒子的遺書：

「吾為將，知將不可為也。吾數發冢，取其木以為攻戰具，又知厚葬無益於死者也。汝必斂以時服。且人生有處所耳，死復何在耶？今去本墓遠，東西南北，在汝而已。」

水手服概論：(6.5)制服為何會與色情連結（下）？

大家好！《水手服概論》系列終於挺進到第6.5集了。

這集將延續第6集「從1980年代的日本社會現象，研究水手服為何成為情色符碼」的主題，而在第7、8集分析日本AV產業的水手服元素，第9、10集則從動漫產業來分析水手服，最後的結語，則是「從日本AV、動漫兩大次文化的侵略，水手服終於成為全球化的戀物癖象徵」。

請大家多多期待（會有人期待嗎？）。


開始之前，先來個【前情提要】：

在第6集中，我們從篠山紀信、荒木經惟、米原康正三位著名的變態情色攝影大師，回顧了1970年代末期～1990年代初期的日本社會中，情色文化的傳播過程（注意篠山和荒木的論爭）。簡單地說，隨者這幾位攝影大師的作品受到歡迎，代表日本社會在這段期間內，「性」從一種「受壓抑、不好的東西」，逐漸變成「健康的性感、尋求解放」的意味。

然而，這樣的情色文化，又是如何和「制服」扯上關係的呢？這就是本集要探討的主題。

還是要先放好圖！但……


底下這張圖除了「超棒的啦」之外，不知道各位宅宅會不會覺得有哪裡怪怪的？

HKT48的菅本裕子（我被這系列圖俘虜了……），請大家多多支持她！

水手服概論：(6)制服為何會與色情連結（上）？

今天，水手服已經形成一股全球化的力量。這個1920年、在日本開始啟用的高中制服，到了1980年代掀起熱潮，隨著日本的流行文化傳播到世界各地。

除了我們熟悉的台灣、南韓有水手服之外，你可能不知道的是，泰國，甚至是中東的沙烏地阿拉伯，也有學校採用水手服當制服。

台灣水手服代表：稻江護家。

想當年我高二還高三的時候，學校社團舉辦過一次「高中制服票選」活動，蒐集來二十多個學校的制服，讓參觀的同學投票。（話說20年前敝校就那麼變態了，在那個環境下長大的我也不得不是個變態了啊！）

當年，我就是把神聖的一票投給稻江護家。原因是：因為它最像水手服……

現在無論如何，我都會把票投給母校的真的。